往下三萬年

大約西元 1500 年，東北角的一個海灣。沙丘上有人住，他們的陶器與鐵跟河口是同一種文化。這一站看瓷器走哪條路來，也看外海經過的船上寫了什麼。

依據的遺址

仁里遺址、舊社遺址

怎麼被發現的

1962 年盛清沂到仁里調查，在沙丘上採到陶片、鐵渣與貝殼共 161 件。1981 年陳玉美發掘，挖到一座屈肢葬的墓。2025 年 7 月成大考古所在仁里辦實地學校再往下挖。

2020 年她帶著的東西

三十年後，東北角的一個小漁港。箱蓋上有一片青瓷，標籤寫著貢寮，旁邊是錄音機、那塊鐵渣、筆記本，東西借放在港邊的漁網旁。

這一站的亮色

青瓷的淡青綠

• 住仁里挖到柱洞，舊社遺址確定是住人的地方，兩處都在河口旁的沙丘上。房子多大、屋頂什麼樣沒有報告，所以畫成影子。轉述
• 人不知道。讀到的資料都沒有估人口。十七世紀的西班牙人與荷蘭人把這一帶海岸的人記成馬賽人（Basay），那是外人寫下的稱呼。想像
• 吃出土了貝類與動物的骨骼，種類沒有查到。1632 年一位西班牙神父寫基隆一帶的兩個村子靠捕魚、打獵、製鹽過日子，拿做出來的東西換米。轉述
• 做1962 年就撿到 17 件鐵渣，後來又挖到爐壁與鐵器殘件。陶器夾砂、表面拍出花紋。這裡是煉鐵還是打鐵，說法不一。讀到原文
• 換青瓷的瓶與壺是這個海灣燒不出來的大件。成大趙金勇的看法是很可能經過琉球王國傳來，目前只有公視的轉述。轉述
• 穿衣服沒有留下來。舊社出土瑪瑙珠與銅飾，仁里有一具遺骸頭部戴著琉璃珠。讀到原文
• 葬1981 年陳玉美在仁里挖到屈肢葬，人是手腳彎起來埋的。舊社也有墓葬。墓朝哪一邊、陪葬了什麼沒有查到。讀到原文
• 行船一艘都沒有挖到。翁佳音整理十七世紀的文獻，說這一帶的人擅長划船在近海航行。想像
• 遠遠遠的一艘帆船從外海經過。那些船有沒有在這個海灣靠岸，沒有紀錄。想像

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。
• 人是影子，房子與船也是影子，因為沒有人知道它們長什麼樣子。
• 「馬賽人」與「萍島野夷」都是外人寫下的稱呼。
• 六片瓷片是示意，數量不是實際的統計。
• 畫面上的爐、鐵砧、風箱都是示意，沒有出土的依據。
• 把五句文字跟這裡挖到的東西擺在一起，是遊戲的安排。那幾本書沒有一句寫到這個海灣。
• 漁港的場景是想像的，不是照哪一個港畫的。

一千多年前，淡水河口的沙丘上有人煉鐵、做陶，吃河口的貝與海裡的魚。這一站看他們怎麼把黑砂變成鐵，哪些東西是船帶來的，還有經過的船上寫了什麼。

依據的遺址

十三行遺址

怎麼被發現的

1955 年秋天空軍少校潘克永飛越觀音山時羅盤異常，1957 年 11 月 26 日臺大地質系林朝棨發現並提報命名。1990 年因為八里污水處理廠要蓋在遺址上，展開搶救發掘。

2020 年她帶著的東西

1990 年八里的挖掘現場，怪手就在後面。再到 2020 年，污水處理廠早就蓋好，遺址留下大約二十分之一，當年封起來的木箱還沒有人打開過。

這一站的亮色

鐵的橘

• 住挖到的是成群的柱洞，沒有石頭蓋的建築。考古學家推測是架高的木竹茅草屋，樣子沒有人知道，所以畫成影子。讀到原文
• 吃遺址裡有燒焦的稻米與種子，博物館據此推斷他們種稻。貝塚裡有豬、狗、鹿、鯨豚、獐的骨頭，魚骨也很多。讀到原文
• 養出土的豬骨最少來自 88 頭豬，也挖到狗的骨頭。博物館寫他們會養家畜，沒有寫是哪幾種。轉述
• 穿衣服沒有留下來，只找到紡線用的陶紡輪。留下來的是戴在身上的東西：玻璃珠兩萬多顆，還有瑪瑙珠、金箔、銅鈴。讀到原文
• 做日常用的多半是陶器，小口大肚的罐子最多，花紋用模子拍上去。三年挖出八十多萬件陶片。讀到原文
• 行人骨的分析顯示他們似乎常划槳。遺址沒有出土船，博物館寫坐的可能是獨木舟和竹筏。讀到原文
• 葬多數人側著身、手腳彎起來下葬，頭朝西南，不用棺木。墓有兩三百座，各家寫的數字不一樣。讀到原文
• 人這群人住在河口的時間約西元 200 到 1500 年。聚落多大、同時住了多少人沒有查到。想像

表格可以左右滑。

• 畫面全部是畫風示範。1990 年現場的樣子、污水廠的樣子都不是照實景畫的。
• 「整夜不停鼓風」與「太急了炭會燒太快」是遊戲的安排。2018 年復原實驗的做法是把爐封起來悶燒。
• 遺址沒有出土鼓風的工具，也沒有出土船。鼓風器、帆船、鹿群的規模、山上的白煙都是推想。
• 剛出爐的那塊鐵是照實驗畫的，沒有出土。
• 遺址原本約六萬多平方公尺、保留區三千多，兩個數字出自同一座博物館的兩個頁面，量法是否相同沒有說明。
• 考古隊的工具是一般田野會用的，當年現場實際用了哪些沒有查到。
• 田在哪裡沒有挖到；曬魚的架子、織布的人、墓上的土堆、畫面上的人數都是想像。

大約西元前一千年，丘下是一大片水，現在的台北市有一半在水底。丘上的人採蜆、打鹿、磨石頭、做紅色的陶。這一站從吃剩的東西讀出他們吃什麼，再找出不是盆地出產的東西。

依據的遺址

圓山遺址（圓山貝塚）

怎麼被發現的

1897 年 3 月 7 日伊能嘉矩在這座小丘上撿到石器，4 月 18 日與宮村榮一試掘，看到斷崖上露出一層白色的貝殼，取名圓山貝塚。

2020 年她帶著的東西

三十年後，庫房裡有一盤蜆殼，標籤上只寫著圓山。她帶著托盤回到那座小丘，桌上還有錄音機與記錄板，旁邊是解說牌。

這一站的亮色

貝殼的白

• 住2010 年丘的東北側岩盤上新發現 74 個柱洞，分成上下兩階，學者推測是架高的房子。屋頂、牆、門朝哪邊都沒有留下來。讀到原文
• 人不知道。讀的兩份資料都沒有估人口，查得到的只有貝塚的大小：1933 年的記錄是厚三到四公尺、長一百公尺。想像
• 吃殼裡蜆最多，另有田螺與牡蠣。肉有鹿、羌、豬、魚、龜、鳥，還有少量燒黑的稻米。讀到原文
• 養貝塚裡有狗的骨頭，學者推測是養來打獵的。豬看起來是野豬，是不是已經抓來養還沒有定論。讀到原文
• 做有段石錛、有肩石斧、匙形石斧都是磨出來的。陶是紅色的素面陶，有一種罐子有兩個口。讀到原文
• 穿衣服沒有留下來，找到的是陶紡輪。戴的有玉環、玉玦、玉珠、獸牙墜子。上排的牙左右各拔掉兩顆。讀到原文
• 葬1953 年考古隊在貝塚裡遇到五個人，都是仰躺、手腳伸直，沒有棺木。其中一位頭朝南，胸口右上方放著一把小石斧。讀到原文
• 行骨網墜與鹿角魚叉說明他們下水抓魚。船沒有找到。玉是花蓮來的，所以跟東部有往來。讀到原文

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。
• 現在走過去看不到露出來的貝殼層，最完整的一區用圍籬圍著。畫面上的貝殼層與殼的形狀是示意。
• 人是影子，因為沒有人知道他們長什麼樣子。骨頭有顏色，因為那是挖到的。
• 田在哪裡沒有找到，所以畫面上沒有田。船也沒有畫。
• 火堆放在哪裡、畫面上有幾個人，都是想像的。
• 牙齒的圖是示意圖，不是照骨頭畫的。

約西元前 1500 年以後，花蓮山腳的溪邊有人做玉，地上留下最多的是切下來不要的料。往南一百多公里的卑南是一個很大的聚落，人埋在屋子底下的石板棺裡，身上戴著玉。這一站看玉怎麼做，也看哪一塊是花蓮的。

依據的遺址

支亞干（平林）遺址、重光遺址、卑南遺址

怎麼被發現的

1929 年鹿野忠雄在花蓮山腳記下支亞干，當時叫平林。1980 年 7 月台東蓋卑南新站，地底的石板棺露了出來，臺大的宋文薰與連照美帶隊搶救，前後十三次。

2020 年她帶著的東西

三十年後，深藍帆布上攤著相機、底片、錄音機、筆記本、放大鏡、卡尺、地質鎚，還有一個黑絨盒，裡面是一片一面切得很平的綠色玉料。

這一站的亮色

玉的綠

• 住花蓮作坊做玉的地方在山腳比較高的台地上，離河床有一段落差。房子長什麼樣沒有查到。讀到原文
• 吃花蓮作坊這裡的人主要靠種田，做玉是種田之外的事。種的是什麼沒有查到。讀到原文
• 做花蓮作坊玉跟別的石頭一樣是日常的材料，做得最多的是斧、鋤、錛、鑿、矛頭、箭頭。讀到原文
• 行花蓮作坊石料多半從後面的山上敲下來搬回這裡，做好的東西往南到台東，再到海的另一邊。怎麼搬、走哪條路沒有查到。轉述
• 葬花蓮作坊這個做玉的地方，人埋在哪裡沒有查到。轉述
• 行卑南石板是板岩，厚約 3 公分，附近不產，推測用竹筏順著卑南大溪運下來。玉也是外面來的。讀到原文
• 吃卑南在聚落周邊種稻、儲藏糧食，也採野生植物，到山裡獵山豬、在平原追鹿。石網墜不多，魚不是主食。讀到原文
• 住卑南聚落超過 30 萬平方公尺，家屋的長邊多半朝北偏東，發掘出土的建築遺構有 50 處。屋頂與牆沒有留下來。讀到原文
• 吃卑南，屋後的石圈住屋後方有圓形的砌石圈，文資局的說明寫可能是存糧食的窖穴。讀到原文
• 住卑南，石柱月形石柱露出地面三公尺多，上端原本有個圓洞，推測是大房子的柱子。轉述
• 做卑南石板棺裡有陶容器。陶器在哪裡做、怎麼燒沒有查到，做陶的人是想像。轉述
• 穿卑南，玉耳飾、玉管、玉環、鈴形的串飾、喇叭形的環、人獸形的玦。成年的男女都拔掉上排的犬齒與門牙旁邊那一顆。讀到原文
• 穿卑南，衣服不知道。衣服沒有留下來，紡輪也沒有查到。想像
• 葬卑南石板棺埋在住的房子底下，多數朝北偏東約 20 度，方向朝著都蘭山。出土近 1,500 多具，史前館另一頁寫 2,000。讀到原文

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。
• 畫面把做玉的人放在溪邊是示意。坯放在地上、底下墊石頭是推測，加工時放在哪裡沒有直接證據。
• 「表面暗、斷面才見綠」是推測，沒有文獻明寫。
• 打五下、連點與翻面的手感、三步鑑定與「找三樣」的玩法都是設計出來的。
• 邊料配對照的是良渚的展示。台灣的邊料有沒有這樣用沒有查到。
• 圖上把石板棺畫在屋外、掀開蓋子，是為了讓人看得到。陪葬陶罐的樣子是示範。
• 人是影子，因為沒有人知道他們長什麼樣子。竹筏、田、狗、紡線的人都是想像。

大約西元前兩千年，東海岸的一片海灣。岸上的人做紅衣陶、磨石器、捕魚，土裡找到稻的植矽石。這一站用年代與陶的樣子排先後，再比一比隔著海的幾種語言。

依據的遺址

潮來橋遺址、富山遺址；巴丹的 Torongan、Reranum、Sunget、Anaro、Savidug；呂宋的 Nagsabaran

怎麼被發現的

2000 年劉益昌與潘常武做地表調查時發現潮來橋遺址，2005 年洪曉純試掘，2010 年起吳意琳再來。隔壁的富山遺址 1989 年由臺大黃士強帶學生實習發掘，1994 年整地時露出陶片與石板棺後試掘。

2020 年她帶著的東西

三十年後，庫房裡有一片紅色的陶片，標籤上寫著潮來橋。她帶著它回到臺東的海邊，箱子上放著錄音機與海圖，旁邊是階地與告示牌。

這一站的亮色

陶的暗磚紅

• 住不知道。2020 年在富山試掘的人寫沒有看到明顯的住屋結構。只知道是海邊一塊抬高的平台。讀到原文
• 人不知道。讀的報告沒有估人口。想像
• 吃潮來橋 2013 年的挖掘現場魚骨最多，有一公斤六。土裡找到約西元前 2250 年稻的植矽石，沒有找到燒黑的米粒。讀到原文
• 做陶幾乎都上一層薄薄的紅，用拍的做出形狀。石器有石斧、石錛、石刀、網墜，富山出了玉的廢料與鋸玉的刀。讀到原文
• 穿衣服沒有留下來。富山這次試掘的石器裡石針最多，另有一件陶紡輪，1989 年出過玦形的耳飾。讀到原文
• 葬1994 年整地時富山露出一具石板棺，2020 年又挖到石板與 53 件人骨碎片。這兩具棺有沒有測過年代沒有讀到。讀到原文
• 船不知道。台灣東部、巴丹、呂宋，這個年代沒有出土任何一艘船、一支槳、一片帆。想像
• 行蘭嶼到巴丹最北的小島一百公里，中間有由南往北的黑潮。寫巴丹報告的人認為避得開，證據是巴丹挖到的台灣玉與板岩。讀到原文

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。露出來的紅陶片是示意。
• 沒有柱洞、沒有牆，畫面上的房子全部是想像的，所以畫成影子。
• 人與船是影子。有沒有帆、有沒有舷外的浮木，畫面上都不畫。
• 台灣是南島語族的起點，是多數語言學者與考古學者認為最可能的說法，沒有人能說已經證實。
• 地圖照現在的海岸畫，點的位置是大概的。
• 海圖與箱子上的東西是想像的。

大約西元前三千年，台南這塊地靠海。這裡的人種小米、黍與稻，捕魚、打獵，用手捏陶、在脖子以下壓滿繩紋。這一站看繩紋怎麼壓，也看燒黑的穀粒怎麼從土裡浮上來。

依據的遺址

南關里東遺址、南關里遺址（文化以新北八里的大坌坑遺址命名）

怎麼被發現的

1995 年要蓋科學園區，選好地之後調查才發現地下有遺址。考古計畫 1996 年 12 月啟動，搶救到 2010 年。南關里東是 2002 年 9 月挖到 2003 年 3 月。「大坌坑」這個名字來自新北八里的遺址，1958 年 6 月盛清沂與吳基瑞調查時發現。

2020 年她帶著的東西

三十年後，台南科學園區的廠房旁邊。整理箱的蓋子上有一片壓著繩紋的陶，旁邊是錄音機、安全帽與一個裝著黑粒的篩子。

這一站的亮色

穀子的暗金黃

• 住不知道。讀到的兩篇報告與幾個官方頁面都沒有寫這裡的房子。想像
• 人南關里東大約有 82 座墓。研究了 24 位大人，男性平均約 160 公分，女性約 155 公分，多數在二十到三十五歲之間過世。讀到原文
• 吃種的有小米、黍、稻，海裡有魚，獸骨裡有鹿與野豬。讀到原文
• 種浮選出來的小米類超過十一萬粒，稻八千多粒。田沒有挖到。讀到原文
• 養隔壁的南關里遺址出土完整的狗骨，有把狗埋起來的情形。豬有沒有養沒有讀到。讀到原文
• 做陶器是手捏的，脖子以下壓滿繩紋。石頭磨成石錛，貝殼磨成刀，骨頭磨成尖器。讀到原文
• 穿衣服沒有留下來。出土的東西裡有飾品，大人上排的牙最常見的是左右各拔掉兩顆。讀到原文
• 葬南關里東大約 82 座墓，陪葬的有陶器與貝器。有一座墓裡的人右邊肩胛骨嵌著一支骨頭做的矛尖。讀到原文
• 行研究人骨的學者寫這裡是靠海的地方，有捕魚的用具。船沒有查到，當時的海岸線在哪裡沒有讀到原文。讀到原文

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。
• 人與房子是影子，因為沒有人知道他們長什麼樣子、房子怎麼蓋。骨頭有顏色，因為那是挖到的。
• 田沒有挖到，田在哪裡、多大是想像的。畫面上的水也是想像的，沒有畫船。
• 繩紋只說「壓」，沒有指定是滾還是拍。畫面上的紋路是示意。
• 人與狗畫在同一個畫面是為了放得下。畫成仰躺、頭朝南，南關里東的姿勢沒有讀到原文。
• 南科是這個文化比較晚的一段，不是最早的那一批。「頭一次」說的是目前挖到的。
• 圖上穀粒的大小是示意，數量是抽樣之後估的。

至少三萬年前，海面比現在低 60 到 80 公尺。高處的洞裡有人生火、敲礫石做石器，沒有陶，也沒有找到人的骨頭。這一站敲一顆礫石，再把海面拉回當年的高度。

依據的遺址

八仙洞遺址

怎麼被發現的

1968 年 3 月 4 日地質學家林朝棨來看這些洞，12 月宋文薰與林朝棨帶臺大的隊伍試掘，找到石片、沒有陶，李濟取名長濱文化。四十年後臧振華的隊伍重新調查，在最高的洞裡找到兩萬年以上的木炭與火塘。

2020 年她帶著的東西

三十年後，托盤裡有一片敲下來的石片與一張空白標籤。她站在長濱的岩壁前，手邊有錄音機、頭燈、相機、摺尺與防水的筆記本，最低的洞前有一小段木棧道。

這一站的亮色

火的橘

• 住高處的洞裡有火塘，木炭兩萬年以上。張光直認為比較晚的潮音洞是臨時落腳的地方。三萬年前的人是長住還是路過，不知道。讀到原文
• 人圖上畫了七個人，這個數字是推想。沒有查到任何來源談一群人有多少。想像
• 吃年代早的那一層沒有找到漁撈工具。一則 2025 年的報導引研究說最早的人主要吃野豬與鹿。轉述
• 穿不知道。衣服沒有留下來，舊石器的那一層沒有紡織的痕跡，也沒有讀到任何飾品。轉述
• 行不知道。人是怎麼到這裡的沒有人知道，沒有找到船。轉述
• 葬不知道。洞裡沒有找到人的骨頭，人死了以後放在哪裡沒有東西可以畫。讀到原文
• 做敲礫石，做砍器與石片，只打一面。打法有石錘法、石砧法、兩極打擊法三種。讀到原文

表格可以左右滑。

• 圖全部是畫風示範，不是照文物或實景畫的。
• 岩壁、洞口的位置、棧道、洞裡的陳設、海面那張剖面，都是示範或示意。
• 洞前那張全景是想像的畫面。人數、扛東西回來的人都是推想。
• 人是影子，因為洞裡沒有找到人的骨頭。
• 平鋪圖裡的貝殼與獸骨是推測，石英小石片與骨頭魚鉤是晚期才有的。
• 「靠邊才敲得下來」是打製石器的通則，沒有對到八仙洞的實驗報告。等回音的節奏是設計出來的玩法。
• 海面地圖照現在的海底深度畫，沒有算地殼升降與泥沙。那時候洞離海多遠查不到。